每天一課讀經(jīng)典，做一個(gè)有根的現(xiàn)代人，這里是爾雅書(shū)苑。今天我們開(kāi)始《荀子日課》第427講《大略篇》的學(xué)習(xí)。歡迎留言交流。

《國(guó)風(fēng)》之好色也，《傳》曰：盈其欲而不愆其止。其誠(chéng)可比于金石，其聲可內(nèi)于宗廟。《小雅》不以于污上，自引而居下，疾今之政以思往者其言有文焉，其聲有哀焉。

《國(guó)風(fēng)》好色，解說(shuō)它的古書(shū)說(shuō)：滿足情欲而又不越軌。男女相愛(ài)真誠(chéng)不渝，像金石一樣堅(jiān)固，歌頌愛(ài)情的篇章可以納入宗廟中去。

《國(guó)風(fēng)》中有不少歌頌愛(ài)情的詩(shī)篇，所以稱之為好色。食色，性也。哪個(gè)男子不鐘情，哪個(gè)少女不懷春。有男人和女人的地方，就有愛(ài)情。詩(shī)三百之歌頌愛(ài)情，一言以蔽之，曰思無(wú)邪，故能傳唱千載而不絕。

《小雅》的作者不被腐朽的君主所用，自動(dòng)引退而甘居卑下位，他們痛恨當(dāng)時(shí)的政治，懷念過(guò)去，因此《小雅》中的言辭富有文采，歌聲表達(dá)哀怨的情感。

《小雅》中多怨刺詩(shī)，表達(dá)的是對(duì)國(guó)政、時(shí)弊、自身遭遇的感嘆，抒發(fā)的則是深沉的孤獨(dú)感。魏晉最善于表達(dá)孤獨(dú)感的阮籍，《詩(shī)品》中就一語(yǔ)中的地指出：

其源出于《小雅》。雖無(wú)雕蟲(chóng)之功。而《詠懷》之作，可以陶性靈，發(fā)幽思。言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表。洋洋乎會(huì)于《風(fēng)》、《雅》，使人忘其鄙近，自致遠(yuǎn)大。頗多感慨之詞。厥旨淵放，歸趣難求。

國(guó)將興，必貴師而重傅，貴師而重傅，則法度存。國(guó)將衰，必賤師而輕傅；賤師而輕傅，則人有快；人有快則法度壞。

國(guó)家將要興盛的時(shí)候，一定尊敬老師而看重師傅；尊敬老師看重師傅，法度就能保持。國(guó)家將要衰微的時(shí)候，一定鄙視老師而看輕師傅；鄙視老師看輕師傅，人就會(huì)有放肆之心；人有了放肆之心，法度就會(huì)破壞。

人生的指路人，首先是父母，其次就是老師。父母生養(yǎng)子女，教育子女為理所當(dāng)然。老師教育學(xué)生，主要是一種責(zé)任，從根本上上講是一個(gè)良心活。沒(méi)有哪一個(gè)老師對(duì)學(xué)生不是全身心地?zé)釔?ài)的，其對(duì)學(xué)生的愛(ài)不亞于父母對(duì)自己的子女，即使其中伴隨著嘆息、責(zé)罰。在古代逐出師門是一種很嚴(yán)厲的懲罰。

無(wú)論老師對(duì)學(xué)生的愛(ài)多深沉，老師也不是學(xué)生的保姆。無(wú)論父母對(duì)孩子的愛(ài)有多真切，父母也不能成為教育的主導(dǎo)者，對(duì)教育指手畫腳。

尊重老師，讓人存一份敬畏之心，做事有底線。一個(gè)真正尊重老師，重視教育的民族，才能有光明而遠(yuǎn)大的未來(lái)。

我們已經(jīng)逐字逐句學(xué)習(xí)完《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》《道德經(jīng)》《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》《澄懷園語(yǔ)》《曾國(guó)藩教子書(shū)》《聲律啟蒙》?！盾髯尤照n》《朱子讀書(shū)法》正式開(kāi)講。

關(guān)注爾雅書(shū)苑，讀懂中國(guó)經(jīng)典，涵泳儒雅人生。

日課溫故

涵泳誦讀

家風(fēng)傳承

關(guān)鍵詞： 理所當(dāng)然 聰訓(xùn)齋語(yǔ) 一語(yǔ)中的